“我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越?！?/p>

                           ——克里希那穆提

    你被“未完成事件”控制了嗎？

    生命中，“未能完成的”、“遺憾的”、“不能釋?xiě)训摹?，時(shí)間真的能夠替我們解決嗎？心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，根本不是這么回事。我們大多數(shù)人只是在刻意逃避，結(jié)果卻被“未完成事件”完全控制。

    事實(shí)上，沒(méi)有人可以真正逃開(kāi)他心靈中的“未完成事件”。所以，回到“未完成事件”，有效解決它們，才能促進(jìn)心靈的成長(zhǎng)——這才是生命的本分。真正接受你心靈深處的那些“未完成事件”——即使它們使你如此痛苦。有勇氣去重新經(jīng)歷自己生命里的每一個(gè)“未完成事件”，看看那些存在過(guò)的事實(shí)，才能在生命里開(kāi)始擁有智慧。這樣的人將不再怨天尤人，不再將責(zé)任推給環(huán)境和他人。他會(huì)為自己的思想、情緒、人際關(guān)系、生命里的每一個(gè)結(jié)果負(fù)起責(zé)任。因此，他能得到心靈的最大自由。

1人為何秉性難移？

    我們活著，就會(huì)想方設(shè)法遠(yuǎn)離痛苦，獲得歡樂(lè)。西方完形心理學(xué)的理論也認(rèn)為，所有的生命體都有朝向自然、健康與成長(zhǎng)的趨動(dòng)力。然而，人為什么又會(huì)固化在某種模 式中，產(chǎn)生所謂的“執(zhí)著”？并且，這種模式明顯不是趨向于“離苦得樂(lè)”，只是“習(xí)慣使然”。即使這種習(xí)慣性得舊模式導(dǎo)致一次又一次人生的痛苦，人們?nèi)匀簧?不得改變和放棄。人類為什么會(huì)與“離苦得樂(lè)”的生命方向背道而馳呢？在被固化的舊模式中，人們的執(zhí)著因何而起？又是怎樣發(fā)展成“秉性難移”的？

    有一個(gè)心理學(xué)試驗(yàn)：有人在白紙上畫(huà)一段圓弧，經(jīng)過(guò)白紙的孩子們會(huì)自然而然地拿起筆補(bǔ)上線段，讓圓弧成為一個(gè)完整的圓。更令人驚奇的是：大猩猩也有這樣的癖好。并且，小孩子或者大猩猩都會(huì)盡力使自己畫(huà)的線段平滑，使完成的圖形與原先的弧一樣平滑。人類天生就有將事情做完，讓需求得到完全滿足的傾向。所以，人類有許許多多身體的，心靈的需求，它們都吸引著我們的注意力，并且排隊(duì)等待我們?nèi)ネ耆珴M足。一旦滿足了最迫切的需求，就會(huì)生出下一個(gè)需求。

　　 例如，人類和其他所有的動(dòng)物一樣，首先都有對(duì)生存的需求。饑餓時(shí)我們就會(huì)找尋食物，吃飽以后，睡覺(jué)或交友等第二需求，便會(huì)接著浮現(xiàn)。

   又例如，你計(jì)劃要去看電影，此時(shí)突然有人通知你，你母親生病住院了。于是去看電影的計(jì)劃立刻退為其次，而到醫(yī)院去看母親便成為最迫切的需求。滿足了最迫切的 需求之后，接著轉(zhuǎn)向下一個(gè)需求，這一機(jī)制不斷地發(fā)生在我們身體的、心靈的所有領(lǐng)域。每滿足了一個(gè)需求，已滿足的需求就會(huì)后退，讓出一條路給下一個(gè)需求—— 這當(dāng)然是最理想的狀態(tài)。但我們都知道，理想的情況并不多。大多數(shù)的需求無(wú)法及時(shí)滿足，因此它們就卡在那里，無(wú)法后退。無(wú)法滿足的需求，將一直牽引著我們心靈的注意。

　 　例如，今天早上你想為昨天的吵架向你的先生或妻子道歉。雖然你有很多話想說(shuō)，但卻什么都沒(méi)說(shuō)。之后，你的心里便一直想著、惦記著這些要說(shuō)而沒(méi)說(shuō)的話。你在公司里與他人說(shuō)話時(shí)，心神恍惚。因?yàn)椋闳詫⒆⒁饬信c過(guò)去尚未解決的問(wèn)題上。完形（Gestalt）理論將這些未解決的問(wèn)題、未滿足的需求，稱之為 “未完成事件”（unfinishedbusiness）。

   人們會(huì)自然地追求滿足原先未得到滿足的需求，當(dāng)未得到滿足的需求在當(dāng)時(shí)的情景中無(wú)法滿足時(shí)，人們會(huì)將它帶到日后的生活中。這時(shí)，麻煩來(lái)了。由于這一需求產(chǎn)生于過(guò)去的情景，所以這一需求現(xiàn)在變成了“失去基礎(chǔ)”的“未完成事件”。當(dāng)我們要完成它時(shí)，我們就只能將它建立在某種類似的基礎(chǔ)上，造成了“投射”或者“內(nèi)射”，結(jié)果導(dǎo)致了更大的問(wèn)題。

   我有一位學(xué)員，她年幼時(shí)面對(duì)粗暴、嚴(yán)厲的父親，不敢表達(dá)她的不滿和憤怒，只能拼命取悅和討好。結(jié)婚后，她將過(guò)去未能表達(dá)出來(lái)的不滿和憤怒投射到自己的丈夫身上，動(dòng)不動(dòng)暴跳如雷、大發(fā)脾氣。事實(shí)上，她已不自覺(jué)地變得和自己的父親一樣了。后來(lái)，她竟然動(dòng)手開(kāi)打，丈夫忍無(wú)可忍的時(shí)候便拳腳相向，于是，投射甚至演變成家庭暴力。她的婚姻到達(dá)了崩潰的邊緣，而她仍然無(wú)法控制自己的不滿和憤怒。其實(shí)，她對(duì)丈夫的不滿和憤怒簡(jiǎn)直就是無(wú)理取鬧。

　　 按心理學(xué)的觀點(diǎn)，女人找丈夫往往是希望他像自己的父親；男人找妻子則希望她像自己的母親。所以，將丈夫投射成父親是很自然的。問(wèn)題在于，她把和父親之間的問(wèn)題放在她和丈夫之間來(lái)解決，這相當(dāng)于將甲和乙之間的恩怨，讓丙來(lái)和乙解決，其結(jié)果當(dāng)然是行不通。即使這位丈夫忍氣吞聲，一再道歉，這位女士?jī)?nèi)心的癥結(jié)還是無(wú)法平復(fù)，因?yàn)樗齼?nèi)心真正需要的是父親的道歉。不管丈夫怎么道歉忍讓，他都無(wú)法真正代替她的父親，結(jié)果她內(nèi)心的真實(shí)需求還是個(gè)“未完成事件”。這種投射往往一再喚醒這一“未完成事件”，迫使他不斷努力“完成”。這種注定徒勞的努力導(dǎo)致更大的痛 苦，她更執(zhí)著于在現(xiàn)在的模式中“完成”……于是，一個(gè)惡性循環(huán)形成了。

2未完成事件

　 　 在心靈層面上的“未完成事件”和在工作層面上的“未完成事件”，是完全不同的，二者對(duì)生命的影響力也極為懸殊?！拔赐瓿墒录苯^不可能真正使人感到滿意，因?yàn)樽罡镜男枨笕晕吹玫綕M足。于是一再地努力嘗試完成“未完成事件”，成了人們最基本的需求。但如果情況不允許，我們接下來(lái)能做的就只有壓抑并努力 遺忘。

　　 完形治療之父波而斯說(shuō)：欲望受到挫折，要滿足它就有危險(xiǎn)存在，而挫折感造成的緊張也已經(jīng)無(wú)法忍受。于是，人們便壓抑欲望以及對(duì)這種欲望的察覺(jué)，以避免受苦，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。用壓抑和遺忘將“未完成事件”排除在察覺(jué)之外，至少比讓它永遠(yuǎn)打開(kāi)著，有一個(gè)隱隱作痛的需求帶來(lái)的感覺(jué)好多了，并且也讓我們有能力去滿足下一個(gè)浮現(xiàn)的需求。不幸的是，一旦個(gè)人想辦法將這些“未完成事件”排除在他的察覺(jué)之外，他就喪失了對(duì)其的知覺(jué)，結(jié)果形成“解決－無(wú)效－再解決—無(wú)效”的惡性循環(huán)，就會(huì)帶來(lái)疲勞、注意力分散、混亂、緊張、身體疾病等等身心病癥。

   “未完成事件”的需求未滿足，然而它卻能成為生命里的支配性力量，它霸道地要在其他事情前被完成，即使我們長(zhǎng)大成人，我們也會(huì)用同樣的態(tài)度，再做出同樣的努力。然而，我們以前就未能完成的，時(shí)過(guò)境遷，會(huì)變得愈來(lái)愈不可能完成。

　　 這真是一個(gè)讓人痛苦的惡性循環(huán)：“執(zhí)著”于“未完成事件”的人，即使后來(lái)環(huán)境已經(jīng)很不同了，仍然會(huì)停留在他童年時(shí)期的需求里。他沉溺在過(guò)去的行為模式中，但生命的障礙卻持續(xù)存在于當(dāng)下。他會(huì)一再地企圖滿足原初的需求，而這一需求卻在他當(dāng)下的背景中無(wú)法獲得滿足。

   每次，在接近那個(gè)未完成的需求時(shí)，他就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到“內(nèi)心被電了一下”的驚慌于焦慮。這種過(guò)電似的焦慮，是他被卡在“未完成事件”上的典型反應(yīng)。想保持壓抑、遺忘這一原初需求的狀態(tài)，和想要打開(kāi)它或者滿足它的欲望，在這個(gè)點(diǎn)上交戰(zhàn)。心理咨詢和培訓(xùn)的藝術(shù)在于，幫助學(xué)員抵達(dá)并且感覺(jué)到這個(gè)被卡住的點(diǎn)和僵局，而后設(shè)法引導(dǎo)，幫助學(xué)員在其中探索、選擇，以便使這一“未完成事件”真正完成，以成為一種可能的生命經(jīng)驗(yàn)。

　　 為了達(dá)到這個(gè)效果，我們持續(xù)不斷地幫助學(xué)員提升其“活在當(dāng)下”和“保持察覺(jué)”的能力。惟其如此，“未完成事件”才會(huì)從被遺忘的深淵中浮現(xiàn)出來(lái)，使那個(gè)需求真正得到滿足。

3我們察覺(jué)不到的“我”

   “未完成事件”有著如此驚人的能量，即使我們自我暗示：“那件事情已經(jīng)過(guò)去了”、“時(shí)間可以解決一切”。我 們還是會(huì)一再回到“未完成事件”的原初需求上來(lái)，備受制約。又因?yàn)橹T如此類的自我暗示，我們反而沒(méi)法再次清楚地看到“未完成事件”的真實(shí)需求。我們喪失察 覺(jué)的結(jié)果是：我們不知不覺(jué)地沉溺在舊的行為模式中不能自拔。一再重復(fù)舊模式的沉溺性行為，使我們生命的能量因“未完成事件”而被卡住或扭曲，導(dǎo)致生理性與 心理性的問(wèn)題——精神官能癥、肌肉僵化、身體盔甲（bodyarmour）……

　　 我也十分希望“事情過(guò)去就已經(jīng)過(guò)去了”、“時(shí)間可以解決一切”。然而，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：根本就不是這么回事。波爾斯認(rèn)為，相比較那些已經(jīng)完成的事件，人類更傾向于記得“未完成事件”。并且人類還有一個(gè)自然的傾向：重新拾起并且完成“未完成事件”。人類還會(huì)糾纏或者執(zhí)著在“未完成事件”里，形成一套個(gè)人的觀念、看法、價(jià)值觀等等，甚至形成個(gè)人的生命意義。

   在進(jìn)行心理咨詢時(shí)，我認(rèn)識(shí)一位先生，他小的時(shí)候尿床，有好幾年時(shí)間，會(huì)在半夜里被脾氣暴躁的母親從被窩里提出來(lái)趕到院子里。年幼的他自然無(wú)力反抗，也不敢表 達(dá)自己的真實(shí)情緒。成年以后，他對(duì)遇見(jiàn)的每一個(gè)女人都從心底里鄙夷和嘲諷，這實(shí)在時(shí)嚴(yán)重影響了他的生活。顯然，表達(dá)對(duì)母親的憤怒和怨恨的需求，是他生命里 的“未完成事件”，這一“未完成事件”導(dǎo)致他用鄙夷和嘲諷的仇視態(tài)度理解出現(xiàn)在他的世界里的女性。

   沒(méi)能考上大學(xué)的父母，會(huì)想盡辦法讓自己的子女上一回大學(xué)……這樣一再沉溺在“未完成事件”里，基本上是我們?nèi)松某B(tài)。

　　 從前有一位古怪的人，名叫那斯魯丁，有關(guān)他的故事非常多。傳說(shuō)有一天晚上，那斯魯丁在廣場(chǎng)的街燈下匍匐前行，好像在找東西。附近的人過(guò)來(lái)問(wèn)他：“你是不是掉了什么東西？”他回答：“我的鑰匙丟了”。那人又問(wèn)：“你確定它是掉在這里嗎？”他回答：“不，是掉在那邊的草叢里了?！蹦侨擞謫?wèn)：“那么你為什么在這里找？”他回答說(shuō)：“因?yàn)檫@里有路燈，比較亮?。　?/p>

　　 其實(shí)，這位特立獨(dú)行的圣者通過(guò)這種愚行，以挖苦的形式警示我們：在解決心靈的痛苦時(shí)，我們往往力圖到“有亮光”、有面子的地方，去解決那些隱藏在陰暗角落里的問(wèn)題，就像刻舟求劍的愚人一樣。

   因此，從“未完成事件”那里逃開(kāi)，讓自己視而不見(jiàn)，打算讓時(shí)間或者別的什么“代替”解決，是愚蠢而徒勞的。對(duì)“未完成事件”的刻意回避與否認(rèn)，讓我們喪失了察覺(jué)，處在沉溺性行為中而不自知。這就造成了人生的種種痛苦。自作聰明地讓“時(shí)間”或者別的什么代替解決“未完成事件”，在一個(gè)專業(yè)治療師看來(lái)，不過(guò)就是自我安慰而已?，F(xiàn)實(shí)生活中，我遇到過(guò)很多人，他們總希望自己內(nèi)心的問(wèn)題，最好由自己的配偶代替解決。所以，他們認(rèn)為，自己過(guò)得不好，根源在于自己的配偶。

　　他們還抱怨說(shuō)，為了讓配偶改變，自己做了種種努力。然后，他們就會(huì)向我討教應(yīng)該如何讓配偶變好。我會(huì)反問(wèn)：“你自己打算什么時(shí)候‘變好’？”為 了改變其他人，我們使用了生命中的極大的能量，嘗試了各種可能辦法。為了讓對(duì)方（往往是最親密的人）感到罪過(guò)及羞愧，我們極盡責(zé)難、收買、誘惑、脅迫、疾 病、怨恨、自我破壞等等手段。只有等這一切方法都失敗之后，我們才開(kāi)始想到自己改變，自己去親自解決。但有很多人還是不愿意。